2014-02-25

親愛的分析師,請解決問題,但切莫掩埋問題

此文是對《親愛的嬰兒潮世代,請祝福,但切莫道歉──回應「陳文茜:這個國家太對不起年輕人」 》的讀後感。

雖然一開始作者分析了不少其他文章的思想背景,但始終不敢直言自己的思想背景,也不說明他希望建構的世界是甚麼景象,正是分析師的風格。我只能說,看這種文章要特別小心,單從功利主義評斷此人絕對是不夠的,尤其當功利主義者不跟你說他是功利主義者而是自由主義者時更是如此。

1. 對歷史的選擇性遺忘: 

"台灣的天賦嚴格說來其實並不出色,沒有豐沛的自然資源與廣大的土地,更缺少哲學、科學與美學等人文基底。"
台灣的自然資源不是匱乏的,在日治時期所有農業資源都是在永續經營的前提下規劃的,真正讓台灣資源匱乏的元兇的確就是戰後嬰兒潮跟國民黨政府過度的經濟擴張政策把台灣搞垮的(這一段我手邊一時沒有證據,但據我大學學習農業政策史的印象,的確是這樣),這並不是一件不需要道歉的事情,也是台灣環保主義的起源。

當他說出 "真正的自由主義者把「負責」看得比什麼都來得更重要" 時,就更該去面歷史長河,以釐清真正的責任歸屬,而不是再把責任丟給年輕人,避談權力分配問題。

2. 自由主義者的「不該影響他人自由」界線問題:


自由主義的「不該影響他人自由」界線,其存在性問題一直蠻耐人尋味,在台灣普遍的公民教育之下,這個界線幾乎變成一種不被質疑的存在,正如我之前講的砍觀音事件,台灣人幾乎是用表面行為+信仰來認定心理狀態(試問今天一個無神論者自購的觀音像砍,PO到網路上說是要破除迷信,會被罵這麼慘嗎XD)

有點離題了,自由主義者最大的幻想是「這世界上有條線可以把每個人都切開來」,那最大的道德就是不要跨線,而一切學術科技知識都應該要往這條路上努力,不然就是不道德或不智。

這種方法或許讓人可以在行為上自由許多,但內心呢? 我大概可以預見他建構的未來是一個思想荒漠,當基督徒打算建構守貞婚姻時,他會說你是箝制兒女思想的父長主義; 當素食主義打算建構不殺生的素食世界,他會說你們不該過度批判肉食者(搞得動物權者只敢用可愛動物宣傳法); 當可能連穆斯林、印度教徒建立的宗教國家他們都會用人權的理由叫他們開放宗教信仰、給予性權(看看法國的反穆斯林女性蒙面裝法案)、反對歧視。

徹徹底底的反烏托邦。

反烏托邦不好嗎? 可能很好勒,人人可以永遠的隨意享受性愛食物娛樂,但沒有實踐自己主張的人類存在價值的權力,可能是很多人所願意的未來。

(身為個阿宅,自然要推廣一下ACG,大家可以看看"NO.6", "來自新世界", "香格里拉", "Psyco-Pass", "銃夢", "Fractal" 的科幻世界,看看那是不是自己嚮往的世界)

但我不想要,在這種世界下我生不如死,「不該影響他人自由」的界線根本就是直直的從我身上切下去。

3. 無視市場失靈:

"陳文茜從世代正義的角度出發,企圖證明高房價是一種「全球經濟大崩壞後,政府無能且失靈的產物」"
作者對制度的分析皆基於經濟學,那就該面對經濟學界最大的挑戰 - 市場失靈與政府失靈,但是不要說這篇文章沒有,整個網站都沒有提過市場的常態性失靈,更別說政府失靈的問題。

這種解法當然沒有問題,因為他根本不考慮問題(房市失靈,以及家族互動下對擁有房屋的需求是確實的,擁有房屋在台灣代表的就是身分認同,就跟同性戀不要同性婚姻/伴侶法要共用婚姻法是一樣的理由)。

4. 人性與歷史軌跡的正道何者是層次較高的議題?

"柏克希爾哈薩維預設的假想敵則是「人性」,認為資源不均以及自利才是最深刻的動機,而求生慾望同時更是自然法則,你可以對抗得了當下的既得利益者,但即使 破壞重來,不過只是創造另一群既得利益者。這兩種論述各自有正確之處,也有不正確之處。我們不妨提出一個更高層次的問題:歷史真正的軌跡是什麼?"
文中作者毫不質疑的就把後者定位成較高層次,但事實上真的是這樣嗎? 正如最近討論起來的史觀問題,所謂歷史正軌也只是對史觀應該如何理想化的回答,其實就是人性的一部份,何況人性刻畫著歷史軌跡,歷史軌跡藉由人的詮釋變成人性,若沒有理解到兩者互相反饋,強調歷史軌跡應該走在正道,就會變成對人性的箝制。

結: 回歸對根本價值思索,才是治本之道


作者自己都說台灣 "缺少哲學、科學與美學等人文基底" 是根本問題了,那治本之道乃是思考本質問題。

為何台灣沒有這些東西,因為過度強調自由主義跟功利主義,這兩者都是沒有本體論的(對萬物真正價值的深刻辯證與思考),甚至連一票哲學系學生都搞這套。

在西方,這些在高舉者兩者之前還有個基督教花了快1000年的時間認真在討論甚麼是罪的本質,若台灣不打算接受這一套,就得好好架構個不屬於這一套的本體論(儒家老早就被罵到臭頭了,佛道也只是停留在迷信跟道德勸說階段,爾且本體論多依附於神話)

要提高道德基準就要從面對本質跟歷史開始,而不是在誰該道歉繞圈圈繞完之後說大家都不該道歉,大家都該好好幹不要悲觀,這叫掩埋問題不叫解決問題。